Si nous souhaitons léguer un monde plus juste, viable et humain aux générations futures, nous devons être prêts à modifier considérablement nos habitudes et nos convictions.

如果我们想将一个更公正、更可持续和更人化的世界传给下一代人，我们就必须准备对我们的和观念作大的改变。

Ce qui m'inquiète, c'est que la suppression, par la biotechnologie, de la différenciation traditionnelle entre “ce qui pousse” et “ce qui est fabriqué”, entre “le subjectif” et “l'objectif”, risque de modifier la perception éthique que nous avons de nous-mêmes en tant que membres de l'espèce et de peser sur celle que nous aurons d'un être génétiquement programmé.

我特别关注的问题是，术对于`长'与`制'和`主观'与`客观'的区别的混淆是如何可能改变我们作为人类成员的道德自我理解，以及它如何可能影响一个基因编程的人的自我理解。

M. Pukditanakul (Thaïlande) dit que le projet de loi relatif à la violence domestique s'inspire d'un triple souci : mieux aider les victimes, aider les coupables à changer de conduite au lieu de se contenter de les punir (car ce sont le plus souvent eux qui pourvoient à la subsistance de la famille, de sorte qu'en les mettant en prison on risquerait de placer la victime et ses enfants dans une situation difficile) et sauvegarder la vie de famille de la victime (car si le coupable est mis en prison, la famille risque de se désintégrer, au grand dam de la société).

Pukditanakul先（泰国）说，制定关于家庭暴力的法律有三重目的：更有效地帮助受害人；帮助施暴者改变，而非简单地对之施以惩罚（因为他们往往是养家糊口的人，将他们送进监狱或许对受害人及其子女不利）；维护受害人的家庭活（因为如果施暴者入狱，整个家庭会七零八落，从而对社会产不利影响）。